江苏省南通市2024-2025学年高三上学期第一次调研测试语文试题 低息配资开户平台

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

“ 明体达用、体用贯通” 这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“ 体” 指的是本体、本源，代表理论基础；“ 用” 指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。

中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“ 经世” 指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“ 致用” 则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“ 明体达用、体用贯通” 思想的生动体现。

我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“ 明体达用、体用贯通”，让“ 体” 与“ 用” 在文化事业中得以发挥作用。

实际上，“ 明体达用、体用贯通” 这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“ 明体达用、体用贯通” 的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“ 明体” 基础上“ 达用” ，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“ 体用贯通” ，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。

综上所述，“ 明体达用、体用贯通” 是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。

（摘编自董振华《深刻理解“ 明体达用、体用贯通” 的鲜明特征》）

材料二：

民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“ 流变性” 是民歌最突出的特点，即民歌的“ 变” 是永恒的，“ 不变” 则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。

民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。

随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“ 中国第二国歌” 并走向全世界？

对音乐而言，“ 明体达用、体用贯通” 的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。

（摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》）

1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A ．“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。

B ．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。

C ．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。

D ．民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。

2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A ．中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。

B ．将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。

C ．由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。

D ．挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。

3 ．下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（）

A ．师夷长技以制夷。

B ．学而不思则罔，思而不学则殆。

C ．穷理以致其知，反躬以践其实。

D ．读书破万卷，下笔如有神。

4 ．有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。

5 ．学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。

牵风记（节选）

徐怀中

大部队南下所遇到的第一个关口，不是敌军据守，而是一道天然障碍——横在面前的黄泛区。抗日战争时期，国民政府强行让黄河从花园口决堤改道，以阻止日军，造成了宽二十余公里的黄水滥泥区。那里浅则没膝，深则及脐。

部队过黄泛区时，都找了向导带路。结果证明，由于受旱涝无常的影响，黄泛区地貌一年四季变化很大，向导们画出的路线图，无一不是“ 去年的皇历” 。骑兵通讯员曹水儿和参谋汪可逾两人掉队了，他俩不能去找向导，行动时一旦对外暴露，连个帮手都没有。不过曹水儿不在乎：我们有战马滩枣！

滩枣凭着它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹。在漫无边际的黄泛区，它随时可以确定什么地方泥泞太深，不可踏入；什么地方无须过于谨慎，仰着脖颈蹚过去就是。

汪可逾一路上都是骑马的，过黄泛区时就不行了，马背上驮一个人，重量太大，很容易下陷。滩枣在前面曲曲弯弯地探索前进，曹水儿和汪可逾跟随在后。他俩两眼紧盯着马蹄印迹走，从不敢随意迈一脚出去。

滩枣为什么朝着回返方向走出去老远，迂回了好大好大一个圈子，又兜了回来？曹水儿猛然醒悟，原来它是为了避开大面积的滥泥区！老军马仿佛在绕行一个隐形的迷宫，七绕八绕，走了多少“ 冤枉路” ，终于准确无误地抵达迷宫的出口。

大部队艰难徒涉，不敢放慢脚步，也不敢稍事休息，否则会身不由己地向下陷，越陷越深，只有一鼓作气不停地向前冲。终于如蚯蚓一般，部队从数十公里的污泥中钻了出来。

过了黄泛区，就顺利多了，一路越过豫东地区涡河、沙河、颍河、洪河，八月二十三日进抵河南正阳县境内的汝河一线。

曹水儿、汪可逾两人，也尾随大部队赶到了汝河北岸。

听枪声炮声便知道，前面激战正酣。

汝河是汉江的一个较大的支流，河面宽六七十米，但水深近三米，无法徒涉。忽然，曹水儿兴奋地叫起来，一道浮桥出现在眼前。自不待言，这是大部队在密集的炮火下，用十多条木船连接搭建的。浮桥宽约四米，桥面填满了树枝，铺了厚厚一层土。

“ 汪参谋坐稳了！”

骑兵通讯员大吼，在战马后臀猛力拍了一掌。滩枣四蹄腾空而起，载着汪可逾飞速驰过浮桥，曹水儿紧随其后。敌人迫击炮集群射击，炮弹打过来，上下游连连激起高高的水柱。

上岸后便是一片开阔地，不时受到炮击。这下让曹水儿犯难了，他们再没有任何地形地物可以利用，人员马匹全都暴露无遗。他担心汪参谋，一旦有事，连一个急救包也没有，两手空空的怎么救援她？

但绝不可犹豫不决，后面追兵说到就到了，不当俘虏的话，就只能硬着头皮快速通过。只有让汪参谋乘马先行一步，飞速通过开阔地，他从后面跑步跟上来。汪可逾一听要哭了，说什么也不同意她一个人先走。

曹水儿急了：“ 汪参谋！你是首长，不过眼下你得绝对服从我！”

汪可逾忽然来主意了，她试探着说：“ 可不可以两个人同乘一匹马？”

骑兵通讯员无可奈何地说：“ 那就看滩枣的实战发挥了，我们试试看！”

他扳住鞍桥，纵身上马，弯下腰去拉汪参谋。她被拎了起来，顺势一个骗腿①，坐在骑兵通讯员身后，两臂环抱，手紧紧抓住了他腰间的军用皮带。

一马双跨腾空而去，身后荡起一团团尘土，如一缕黄色烟雾迅速延伸开来。滩枣野性勃发，背上的两人似有若无，它身体的倾斜度愈来愈大，展现出其超强的腿部力量与卓越的平衡感。不断有迫击炮弹轰来，或在前或在后，或较远或更近，弹片噗噗地不断从耳边飞过，弹着点掀起的泥土唰唰地从空中溅落下来。然而，尘土飞扬中，滩枣见首不见尾，硬是驮着两人飞过了那标示死亡的开阔地。

他们事后才知道，这是千里跃进征程中唯一的也是最为凶险的一道关口。

曹水儿他们尾随大军，从汝河南岸一口气赶到了息县淮河渡口。见沿岸一支部队正在待命渡河，随即上前打听，你们是哪个部队的？那些大兵一个个疲惫不堪，不耐烦搭理他。曹水儿又问，我们独九旅在什么位置？对方没好气，暴躁地对他说：“ 你们九旅早过河了！”

不知道水情可否徒涉，也不了解对岸有无敌情，既然自己部队已经上了南岸，还等什么？过河！阴沉的夜晚，滩枣刚刚入水，水便淹到了它的腹部。马背上的汪参谋连忙脱下布鞋，两条小腿浸在水里。虽然是曹水儿牵着缰绳，其实他是在信马由缰，深深浅浅迈出的每一步，完全由老军马拿定主意。不知用了多长时间，两人慢慢吞吞地终于上了南岸。

已经继续向南边进发的两人并不知道，在渡口北岸待命渡河的是野战军总部及六纵部队。连续几天大雨，淮河早已满漕，水流湍急，不可徒涉。敌人将沿河上下的船只全部烧毁，只剩下几只破损的小划子，即便修复起来，一次也渡不了几个人，对于上万人的大部队来说更是无济于事。

两天后曹水儿碰到了从北边赶过来的大部队的一个老乡。老乡告诉他，他牵马徒涉的那个夜晚，野战军“ 一号” 首长正亲自用一根竹竿在测量水情，布置架设浮桥事宜。首长看到了一个场景，派卫士长送去一张字条，是写给野战军参谋长的：“ 我亲眼得见，一个饲养员牵马从上游不远处过河，并已到达南岸。架桥任务取消，全部徒涉过河。”

受命围追堵截的国军共计二十三个旅，先后抵达淮河一线，其中整编第八十五师走在最前面。这个季节淮河本无大水，偏是国军刚抵达河边，洪峰应时赶到。他们既不可能徒涉，也无法架桥，只能眼睁睁看着解放军登上南岸扬长而去。

（有删改）

【注】①骗腿：指侧身抬起一条腿，跨过马背骑到马身上的动作。

6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A ．对黄泛区的介绍，除了交代其形成原因，更强调了“浅则没膝，深则及脐”的行军艰难，只有向导带领才能走出黄水滥泥区。

B ．曹水儿对滩枣领着他们兜圈子，开始不解，后来“猛然醒悟”，说明他对战马意图的领悟与战马本身的行为并不同步。

C ．汪可逾骑马过浮桥，“敌人迫击炮集群射击”，是以炮火随时会致人死亡的环境来映衬她的英勇无畏，表现她驾驭战马的高超本领。

D ．滩枣驮着两人飞过标示死亡的开阔地，速度快，画面感强，惊心动魄，闪烁着英雄主义的光辉，直接表现了解放军战士无往而不胜。

7 ．关于曹水儿牵马徒涉息县淮河渡口这个情节，下列说法不正确的一项是（）

A ．曹水儿牵马徒涉的行为是冒险的，这样写更突出了他们追赶自己部队的急切心理。

B ．涉水过河“慢慢吞吞”，暗示前几天淮河发大水无法徒涉，这次渡河需要摸索前行。

C ．补叙曹水儿牵马徒涉时的情形，主要是为了表现部队首长在困难面前积极寻找出路。

D ．曹水儿徒涉成功，大部队也因此改变方法，顺利过河，这个情节充满了戏剧性。

8 ．文本从多个角度侧面表现战马滩枣的特性，请简要说明。

9 ．在行军过程中，战马滩枣被赋予重要地位，作者这样设计是否合理？请谈谈你的认识。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为搏节。治政善恶，岂此之由？” 御史大夫杜淹对曰：“ 前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。” 太宗曰：“ 不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。” 尚书右丞魏徵进曰：“ 古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。” 太宗然之。

贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“ 今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。” 太宗曰：“ 朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。” 萧瑀谢曰：“ 此事非臣思虑所及。”

（节选自《贞观政要·卷六·礼乐》）

材料二：

夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。

（节选自《荀子·乐论》）

【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。

10 ．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今《玉树》《伴侣》A 之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。

11 ．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A ．悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。

B ．形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。

C ．因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。

D ．和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。

12 ．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A ．杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。

B ．唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。

C ．唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。

D ．荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。

13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1 ）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。

（2 ）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。

14 ．荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”的？请简要概括。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成小题。

次韵许推官行县①道中纪事

王禹偁

禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉。

村路扶携无冻馁，里门嬉戏有丁黄②。

鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香。

岁乐田家风景好，待君模写奏明光。

【注】①行县：官员巡行县中之事。②丁黄：古代男女始生为黄，男二十一为丁。

15 ．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A ．题目不仅说明了这首诗用韵的依据，还交代了本诗写作内容的由来。

B ．“昂”字运用拟人的手法，形象地描写了农作物充满生机的生长状态。

C ．“鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野。

D ．诗歌以朴实的语言描写了农村的景物和风俗，具有浓郁的生活气息。

16 ．有评论认为，本诗最后一句“待君模写奏明光”与柳永《望海潮》中的“归去凤池夸”一句有异曲同工之妙。请结合相关内容简要分析。

四、名篇名句默写

17 ．补写出下列句子中的空缺部分。

（1 ）课上王老师和学生一起总结《过秦论》时说，秦朝灭亡看似是陈涉“”，而根本原因在于“”。

（2 ）学校举行“德义”主题团日活动，李老师举《谏太宗十思疏》中“，”两句，告诫同学们“德义”不仅关乎个人成长，还关乎国家安危。

（3 ）“流水”，流动的水，是古代诗词中的常见意象，多用来形容流逝的岁月，如“，”。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得A 。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“ 我一刻也不想离开你” ，又互相一次次说“ 时间已经不早了” ，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。

我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是B ，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

①当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。②那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。③有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。④

当然，那不是我。

但是，那不是我吗？

18 ．在文中A、B两处填入恰当的成语。

19 ．文中第二段开头连续运用三个“说不好”，请赏析其表达效果。

20 ．文中为什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？请简要说明。

21 ．“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”，你认为这句话应该放在第三段中标有序号的哪一处？请简述理由。

22 ．文末说“当然，那不是我”，又说“但是，那不是我吗”，你认为是否矛盾？请简要分析。

六、作文

23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。

《咬文嚼字》发布“ 2024年十大流行语” ，如“ 智能向善”“ 硬控”“ 班味”“ 松弛感”…… 其实，流行语还有很多很多。当下，不少人喜欢使用流行语。

你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

《江苏省南通市2024-2025学年高三上学期第一次调研测试语文试题》参考答案

1 ．C 2．A 3．C 4．①“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想都强调理论与实践的紧密结合，有着严密的思辨性；

②“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想在发展中不断完善、创新，有着完整的思想体系。 5．①它能更好地处理非遗文化中变与不变的关系，让非遗文化在发展中顺应时代潮流；

②它能守正创新，使非遗文化满足人们的精神需求，焕发蓬勃生机；

③它能在新时代背景下推动非遗文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。

【导语】这篇文章通过两种材料展示了“明体达用、体用贯通”在中国传统哲学思想和民歌传承中的重要性。材料一聚焦于理论与实践结合的必要性，以中华传统文化的持久性和马克思主义的实践原则为例，强调文化创新的重要性。材料二通过民歌的传承与流变，探讨了在现代化背景下如何保持传统文化的核心价值与时代发展同步。文章整体强调文化传承的动态平衡，在继承中创新、在创新中继承，通过“体用贯通”推动文化的可持续发展。

1 ．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。

C.“ 这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型”错误。材料二中提到“《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游……《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型”，只是举了《东方红》这一首民歌由情歌向颂歌转型的例子，并不是说所有民歌都由情歌向颂歌转型，所以该选项以偏概全。

故选C 。

2 ．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。

A.“ 在于不断赋予‘明体达用、体用贯通’以新的内容和形态”错误。材料一中提到“中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统”，并没有说中华文明没有中断的根本原因在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。

故选A 。

3 ．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。

A.“ 师夷长技以制夷”意思是：学习西方国家的长处来抵制西方的侵略，强调的是学习西方的先进技术来对抗西方，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。

B.“ 学而不思则罔，思而不学则殆”意思是：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会使精神受到损害，，强调的是学习与思考的关系，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。

C.“ 穷理以致其知”体现了对理论的探究，“反躬以践其实”体现了将理论应用于实践，“穷理以致其知，反躬以践其实”意思是：彻底地推究事物的道理，以获得知识；亲身实践来验证所学到的知识，符合“明体达用”核心思想，即理论与实践紧密结合。

D.“ 读书破万卷，下笔如有神”意思是：形容博览群书，把书反复地精读、细读，读透后在写作文时运用起来就会得心应手，强调的是读书多与写作水平高的关系，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。

故选C 。

4 ．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。

①理论有严密思辨性：西方哲学家认为中国思想缺乏思辨性，然而中国传统思想中的“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想，对理论与实践的关系进行了深入且严谨的思考。以“明体达用、体用贯通”为例，它清晰地界定了“体”为本体、本源，代表理论基础；“用”为实践、方法，代表实际应用 ，并强调二者紧密结合。这一思想并非是随意的、零散的想法，而是通过对事物本质与实践应用的关系进行深入剖析，体现出了高度的思辨性。它引导人们思考如何从理论出发，通过实践去实现价值，以及在实践中如何进一步深化对理论的理解，这是一种逻辑严密、环环相扣的思维过程。

②有完整思想体系：从材料一可以看出，中国思想有着完整的发展脉络和体系。“经世致用”作为中华民族传统文化的一个根本特点，贯穿了中国文化的发展历程。而“明体达用、体用贯通”思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓，具有历史的纵深和时代精神。它在不同的历史时期不断发展和完善，从古代对传统文化的传承与发展，到现代与马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，形成了一个不断演进、内涵丰富的完整思想体系 ，并非像西方哲学家所说的没有完整体系。这种思想体系在指导文化建设、社会发展等方面发挥着重要作用，体现了中国思想的系统性和完整性。

5 ．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。

①从“理论与实践的紧密结合”角度来看，非物质文化遗产中存在着继承与发展的问题，“明体达用、体用贯通”思想，强调了理论（核心精神价值，即“体”）与实践（具体应用形式，即“用”）的结合，这有助于在传承非遗文化时既保持其核心价值，又能在具体应用中根据时代潮流做出变化，使非遗文化在与时俱进中得以存续和发扬。

②“明体达用、体用贯通”的思想主张在坚持核心精神的前提下，通过应用新方式方法使传统文化焕发新生，这一思想在非遗文化的守正创新过程中具有指导意义。通过现代创作技法和科技手段的结合，非遗文化能不断推出符合时代气息和人民需求的作品，从而满足人们的精神需求，焕发出新的活力。

③在新时代，非遗文化身处中华民族伟大复兴的宏伟进程中，正如材料中提到，文化建设应遵循“明体达用、体用贯通”这一根本原则，处理好理论与实践的关系。这样一方面让传统文化保持其独有的精神价值，另一方面使其不断创新和发展，从而为新时代背景下的文化传承与发展，进而为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。

6 ．B 7．C 8．①通过恶劣的自然环境侧面写出马能准确识途的灵性；

②通过向导无法识途、曹水儿随马而行侧面写出马的灵性；

③通过紧张激烈的战斗场景侧面写出马的野性。 9．示例一：合理。

①用马找路，突出行军艰难；

②以马写人，突出战士的神勇；

③强化马的作用，增强故事的传奇色彩。

示例二：不合理。

①过于夸大马作用，削弱了战士在战争中的重要地位；

②过分渲染对马的描写，淡化了战争的惨烈；

③过度凸显马的灵性，缺少生活的真实感。

【导语】《牵风记（节选）》以大部队南下为背景，情节扣人心弦。黄泛区、汝河、淮河等艰难险阻，构成紧张行军历程。作者通过曹水儿、汪可逾与战马滩枣的故事，侧面展现了解放军的英勇无畏。滩枣的出色表现不仅推动情节，更象征着面对困难时的坚韧，深刻地凸显了解放军战士克服万难、勇往直前的精神。

6 ．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。

A.“ 只有向导带领才能走出黄水滥泥区”错误。原文“滩枣凭着它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹”，说明滩枣也能带领曹水儿和汪可逾走出黄泛区，而不是完全依赖向导。

C.“ 她驾驭战马的高超本领”错误。原文“她被拎了起来，顺势一个骗腿，坐在骑兵通讯员身后”说明她并非主动驾驭战马，而是依赖曹水儿的帮助。此处主要是表现战马滩枣的出色表现以及两人在危险环境下的紧张气氛，而非汪可逾的英勇无畏和驾驭本领。

D.“ 直接表现了解放军战士无往而不胜”错误。这一情节主要是表现滩枣的出色和曹水儿、汪可逾在危险中的勇敢，而解放军战士无往而不胜是通过整个部队在艰难环境下的行军、战斗等多方面综合体现的，不能仅凭这一情节就直接得出解放军战士无往而不胜结论。

故选B 。

7 ．本题考查学生分析鉴赏文章重要情节的能力。

C.“ 主要是为了表现部队首长在困难面前积极寻找出路”错误。原文“虽然是曹水儿……完全由老军马拿定主意”，说明滩枣在过河过程中起到了关键作用。同时，也表现了曹水儿和汪可逾在未知水情和敌情的情况下，敢于冒险过河的勇敢精神，并非主要是为了表现部队首长在困难面前积极寻找出路。

故选C 。

8 ．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。

①由原文“滩枣凭着它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹……仰着脖颈蹚过去就是”可知滩枣能够凭借超乎寻常的灵敏与直感，追踪野战军大部队的行迹，在黄泛区确定什么地方泥泞太深不可踏入，什么地方无须过于谨慎可以蹚过去，这表现了滩枣的灵性。

②由原文“部队过黄泛区时，都找了向导带路……无一不是‘去年的皇历’”可知向导都无法识途，然而曹水儿和汪可逾掉队后，“滩枣在前面……从不敢随意迈一脚出去”可以看出曹水儿完全信任滩枣，跟随它的脚印前进，侧面体现出滩枣的灵性远超常人。

③原文“滩枣野性勃发，背上的两人似有若无，它身体的倾斜度愈来愈大，展现出其超强的腿部力量与卓越的平衡感”“滩枣见首不见尾，硬是驮着两人飞过了那标示死亡的开阔地”展现出超强的腿部力量与卓越的平衡感，这正面衬托出滩枣的灵性。

9 ．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

示例一：合理

①部队南下遇到黄泛区这一天然障碍，“浅则没膝，深则及脐”，向导的路线图毫无用处，而滩枣却能“在漫无边际的黄泛区，它随时可以确定什么地方泥泞太深，不可踏入；什么地方无须过于谨慎，仰着脖颈蹚过去就是”，通过滩枣找路，更深刻地体现出当时行军环境的恶劣和艰难程度。

②在汝河战斗中，面对敌人的迫击炮集群射击，“滩枣四蹄腾空而起，载着汪可逾飞速驰过浮桥”滩枣的英勇表现侧面烘托出曹水儿和汪可逾等战士的神勇无畏。

③战马滩枣的出色表现，如在复杂环境中准确无误地找到安全路线，在危险时刻展现出超强的能力等，给故事增添了许多传奇色彩。这种传奇色彩能够吸引读者的注意力，使故事更加引人入胜，让读者在阅读过程中感受到战争年代中那些不可思议却又真实存在的奇迹，增强了作品的艺术感染力。

示例二：不合理

①在战争行军过程中，本应突出解放军战士的英勇无畏、智慧与能力，将战马滩枣赋予如此重要的地位，可能会在一定程度上削弱战士作为行军主体的地位。比如在过黄泛区时，若过多强调滩枣凭借直感带领曹水儿和汪可逾避开危险，会让人感觉战士们在面对困境时，是依赖战马而非自身的能力和智慧来解决问题，这与战争中战士们应发挥主导作用的形象不符。

②战争题材的作品，其核心主题通常聚焦于战争的残酷、战士们的英勇以及战争对人性、社会的影响等方面。将战马滩枣置于如此重要的地位，可能会使主题表达有所偏离。比如文中对滩枣在行军过程中的种种出色表现的描写，可能会让读者将关注点更多地放在战马身上，而忽略了战争的惨烈。

③虽然战马在战争中有重要作用，但将其描绘成能够引领部队走出困境、决定战争胜负的关键因素，可能不符合战争的现实情况。在复杂的战争环境中，人的决策、战术运用、武器装备等多方面因素都会影响战局，单纯依靠战马显然过于理想化，缺少生活的真实感。

10 ．BDG 11．A 12．C 13．(1)然而高雅音乐只能陈述那些梗概，如果曲意迁就描写历史，那么它的情形就容易辨识。

(2) 快乐不能不表现出来，表现出来如果不进行引导，就一定有祸乱。 14．①音乐有教化百姓、节制人欲的作用；

②国家的兴亡不在于音乐，而在于人心；

③音乐不能只用来歌功颂德。

【导语】两则材料围绕“乐”展开。材料一展现唐太宗君臣对乐与兴亡关系的探讨，太宗认为乐不决定治政善恶，悲悦由人心主导，还因顾念旧情拒绝完善《破阵乐舞》。材料二荀子强调乐关乎人情，先王制雅颂之乐导民，以正人心、促和睦。二者从不同角度丰富了对古代乐文化及作用的认知。

10 ．本题考查学生文言断句的能力。

句意：现在《玉树后庭花》《伴侣曲》这样的乐曲，它们的声音都还留存着，我能够为您演奏这些乐曲，（我）知道您一定不会悲伤的。

“《玉树》《伴侣》”是并列的乐曲名称，作定语修饰中心语“曲”，构成偏正短语，作整个句子的主语，B处断开。

“其声”是偏正短语作主语，“具存”是谓语，构成主谓结构，D处断开。

“朕”是主语，“奏”是谓语，“之”是宾语，指代乐曲，结构完整，G处断开。

故选BDG 。

11 ．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A. 错误。指悲伤和喜悦/偏义复词，偏指“作”。句意：悲伤或喜悦在于人的内心。/日日夜夜勤劳地劳作。

B. 正确。词义都是“描述”。句意：对于盛大美德的描述，还有不够完善的地方。/大概不能用短小的笔来描述它。

C. 正确。于是替/于是创作。句意：于是替上天拯救百姓于水火之中。/于是创作了这首长篇歌行，作歌来赠送给她。

D. 正确。使动用法，“使……和睦”/意动用法，“以……为乐”。句意：所以古代圣王用礼和乐来引导百姓，从而使百姓和睦。/以弹琴读书为乐来消解忧愁。

故选A 。

12 ．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“ 这契合荀子乐能‘移风易俗’的观点”错误。唐太宗不赞同重新创作的原因是考虑到那些曾经被俘虏的将领会感到不忍，而不是因为谦逊或契合荀子的观点。

故选C 。

13 ．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“ 止”，通“只”，仅仅；“陈”，陈述；“委曲”，曲意迁就，详尽。

(2)“ 形”，表现；“道”，通“导”，引导；“乱”，祸乱。

14 ．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。

①由原文“太宗曰：‘礼乐之作，是圣人缘物设教，以为搏节。’”可知，唐太宗认为礼乐是圣人依据事物的特点来设置教化内容，目的是对人的行为和欲望进行节制。这体现出他深刻认识到音乐在引导百姓行为、规范社会秩序方面的重要价值，从理念上强调了音乐的教化功能。

②由原文御史大夫杜淹说“前代兴亡，实由于乐……实由于乐”，而太宗回应“不然，夫音声岂能感人……能使悦者悲乎”可知，杜淹将前代的兴亡归因于音乐，但唐太宗否定音乐能直接导致国家兴亡的观点，认为音乐只是表达情感的工具，情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。

③由原文“太宗曰：‘……朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。’”可知在萧瑀建议重新创作《破阵乐舞》时，他拒绝了重新创作来歌颂自己的建议，认为这样做会让人产生不忍之心，不符合音乐的教化作用。

参考译文：

材料一：

太常少卿祖孝孙上奏所制定的新乐。太宗说：“ 礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？” 御史大夫杜淹回答说：“ 前代国家的兴亡，实际上是由音乐决定的。陈国将要灭亡的时候，创作了《玉树后庭花》，齐国将要灭亡的时候，创作了《伴侣曲》，路人听到这些曲子，没有不悲伤哭泣的，这就是所说的亡国之音。由此看来，（国家兴亡）确实是由音乐决定的。” 太宗说：“ 不是这样，那音乐怎么能感动人呢？欢快的人听到音乐就喜悦，哀愁的人听到音乐就悲伤。悲伤或喜悦在于人的内心，并非由音乐决定。即将灭亡的国家，百姓内心痛苦，然而这种痛苦的心情相互感染，所以听到（这些音乐）就会悲伤。怎么会有音乐声哀怨，就能使欢快的人悲伤的呢？如今《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲调都还保存着，我能够为您演奏这些曲子，我知道您一定不会悲伤。” 尚书右丞魏徵进言说：“ 古人说：礼呀，礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗？乐呀，乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器吗？乐的关键在于人与人之间的和谐，而不在于音乐的音调。” 太宗认为他说得对。

贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“ 如今《破阵乐舞》天下都在流传，然而用来赞美盛大德行的外在表现，还存在不够完善的地方。先后所打败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，臣希望描绘他们的形象，来展现战胜敌人、攻城略地的情形。” 太宗说：“ 我在天下尚未平定的时候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才进行征战讨伐的事情，因此民间就有了这种舞蹈，国家也因此创作了相应的乐曲。然而雅乐只能陈述大概情况，如果详尽细致地描绘，那么那些情形就容易被人看出。我认为现在的将相，很多人曾经被他们驱使过，既然曾经有过一段君臣关系，如今如果再看到他们被擒获的情景，一定会有所不忍。我因为这些原因，所以不这样做。” 萧瑀谢罪说：“ 这件事不是我考虑周全的。”

材料二：

音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐（的教化作用），于是天下就归顺了。

15 ．C 16．同：两者都表达了对地方官员政绩的赞美，并期待他们得到朝廷的重用；

异：王诗描绘乡村田园美景，表达对乡村生活的赞美及对百姓的关切；柳词描绘杭州城市繁华的景象，期盼自己得到当地官员的赏识。

【导语】这首诗描绘出乡村丰收年景，充满田园生活的祥和气息。开篇“禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉”，以细腻笔触勾勒庄稼繁茂、沟水清凉之景，奠定惬意基调。接着展现村民生活，扶携无冻馁、嬉戏有丁黄，尽显安乐。“鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香”，从食物、酒的角度描绘富足。全诗语言质朴自然，尾句“待君模写奏明光”更寄托对美好乡村生活宣扬的期望。

15 ．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。

C.“ 表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野”错误。“鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象描绘了农村丰收后市场繁荣、食物丰富的景象，以及社日祭祀时的热闹氛围，并未体现出诗人希望像陶渊明一样归隐村野的情感。

故选C 。

16 ．本题考查学生赏析诗句的能力。

要比较这两句诗句，首先需要理解各自的意思及其背后的文化背景。

王诗“待君模写奏明光”，指的是等待许推官将所见的美好乡村景象记录下来，呈报给朝廷（明光指代皇宫或皇帝），以此证明地方官吏治理得当，人民安居乐业。这句话体现了诗人对于地方官员能够如实上报民情、政绩的一种期待，同时也表达了对当前和谐社会状况的认可与自豪。

柳词“归去凤池夸”：在柳永的作品里，“异日图将好景，归去凤池夸”则是想象未来某天回到京城后，可以向同僚们炫耀杭州这座城市的美景和繁荣景象。这里所说的“凤池”是指代朝廷，尤其是指高级官员所在的场所，“夸”字表现了词人对杭州的赞美之情和回到都城后对达官贵人的揄扬、推荐之意。我们不排除柳永的用意是“有机会我会向大佬推荐你，希望你能赏识我”的花式自荐。

同：一是从内容看，无论是自然风光还是人文环境，都暗示了作者对歌咏地域现状的高度评价；二是从思维方式看，都站在官员的立场，以官员熟悉的角度、喜爱的方式表情达意；三是从目的看，都希望他们得到上级赏识和重用。

异：①王诗描述的景象主要是田园风光，柳词则是城市景象。②王诗侧重写实，关注于真实的行政成果和当下的社会秩序；而柳词有一定的夸张成分，是基于个人经历的艺术加工，侧重于情感表达和个人愿景。③王诗体现了儒家士大夫的责任感和服务意识，而柳词则展示了文人士子对于成功的渴望和个人成就的追求。

17 ． 一夫作难而七庙隳 仁义不施而攻守之势异也 思国之安者 必积其德义 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿(不知江月待何人，但见长江送流水)

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词：隳、势、凝。

18 ．A.义无反顾

B. 稍纵即逝 19．连续写三个“说不好”，运用反复的修辞手法，从不同角度强化自己此时矛盾、纠结的复杂心理。 20．①“孩子”充满活力和希望；

②“老人”暗示生命即将消逝；

③“情人”代表生命的热烈和激情。 21．应该放在①处。

①“但是”与上文“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响”构成转折关系；

②总领全段，下文所写的“残照”“我”与“夕阳”相关，“朝晖”“孩子”与“旭日”相关；

③此句中的“他”表明指代对象为太阳，使下文中“他”的出现不显得突兀。 22．不矛盾。

①第一处用陈述语气，表明那个孩子并不是“我”，强调“我”已失去了孩子的活力；

②第二处用反问语气，暗示“我”仍希望像孩子一样快乐生活，积极面对人生。

【解析】18 ．本题考查学生正确使用成语的能力。

A. 由前文描述老人“无可置疑地走向他的安息地”可知，老人坚定地、毫不犹豫地走向生命的终点，可用“义无反顾”。义无反顾：形容做事情决心坚定，毫不犹豫。

B. 前文“不管多么漫长的时光也是……”强调时间对于热恋中的情人来说非常宝贵，稍一放松就会错过，可用“稍纵即逝”。稍纵即逝：指机会或时间等很容易失去，稍一放松就会消失。

19 ．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

三个“说不好”，这是反复的修辞。

一是表达情感纠结与矛盾（复杂与迷茫）：通过三个“说不好”体现了作者在面对自身情感和状态时的纠结与矛盾（复杂与迷茫），不知道自己究竟想要什么，处于一种困惑与迷茫的状态。

二是增强语言节奏感和韵律感：三个“说不好”连续出现，形成了一种语言上的节奏和韵律，读起来有一种反复咏叹的感觉，这种节奏感和韵律感能够更好地传达作者内心的纠结情绪，让读者在阅读过程中也能感受到这种情绪的波动。

三是突出不确定感，引发读者思考：反复使用“说不好”突出了作者对自身角色和情感的不确定感，这种不确定感能够激发读者的好奇心，使读者想要探究作者到底在困惑什么，从而引导读者继续阅读下去，去理解作者对生命、时间和情感的复杂感悟，使文章的主题更加深刻和引人入胜。

20 ．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

①“孩子”的象征意义：“他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天”，孩子代表了对世界充满好奇和渴望探索的心态，有着无数新奇的念头和对未来的无限憧憬，总是想要迫不及待地去体验和发现更多未知的事物，体现了一种积极向上、充满活力的生命状态。

②“老人”的象征意义：“无可置疑地走向他的安息地，走得义无反顾”，老人象征着对生命终点的坦然接受，经历了人生的风风雨雨后，内心变得平静而从容，不再对生死有过多的恐惧和焦虑，体现了一种历经沧桑后的淡然和超脱，也反映了生命在时间流逝中逐渐走向终结的自然规律。

③“情人”的象征意义：“我一刻也不想离开你”“时间已经不早了”，情人表达了对当下美好时光的热烈追求和极度不舍，以及对时光流逝的敏感和无奈。在热恋中，每一分每一秒都显得无比珍贵，但又无法阻止时间的前行，这种矛盾的情感体现了人们对美好事物的渴望和对时间无情流逝的无力感，展现了生命中情感的热烈和时间的残酷之间的冲突。

21 ．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

这句话应该放在第三段中标有序号的①处。

理由：①与前后文的衔接更加顺畅：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”这句话放在①处，与前文“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响”形成对比和呼应。前文提到葬礼的号角，象征着生命的终结和时间的流逝，而这句话则强调太阳的永恒循环，夕阳与旭日的不断交替，体现了时间的连续性和生命的轮回。这种对比和呼应使得文章的意境更加深远，表达了生命虽然有终结，但时间却在不断循环的主题。

②与后文的逻辑关系更为合理：放在①处后，紧接着的②“那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖”和③“有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具”这两句话，分别描绘了生命的衰老和新生。这与“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”所表达的时间循环和生命轮回的主题相契合。衰老与新生的交替，正是时间循环和生命轮回的具体体现，使得整段文字的逻辑更加连贯，主题更加突出。

③主题表达得到强化：将这句话放在①处，能够更好地强化文章的主题，即时间的永恒和生命的轮回。通过太阳的不断循环，暗示了生命虽然有终结，但总有新的生命诞生，时间也在不断流逝和重生。这种表达使得文章的主题更加深刻，让读者能够更深刻地体会到生命的无常和时间的永恒，以及两者之间的相互关系。

22 ．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

①“当然，那不是我”：这句话从字面上看，是在说那个欢蹦的孩子不是自己，强调了自己与那个孩子的不同。从深层含义来看，这里的“我”代表的是作者当前的自我认知和状态，是在经历了诸多生命体验和时间洗礼后的成熟个体。作者明确知道自己已经不再是那个单纯、无忧无虑的孩子，有着与孩子不同的经历和感悟。

②“但是，那不是我吗”：这句话则是在反思和质疑，表达了作者对生命轮回和时间循环的深刻思考。从生命的连续性和时间的永恒性角度来看，那个孩子也可能是自己的另一种存在形式或生命的延续。作者通过这种质疑，探讨了生命在时间中的轮回和转变，暗示了自己在不同的生命阶段和时间点上，可能有着不同的身份和角色，但又都是生命历程中的一部分，暗示“我”仍希望像孩子一样快乐生活，积极面对人生。

23 ．例文：

时代回响与语言狂欢

当“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”等词汇跳脱屏幕，化身为《咬文嚼字》评选出的“2024年十大流行语”，我们仿佛置身于时代舞台的中央，目睹着聚光灯下社会变迁的轨迹，也聆听着人们内心深处的情感回响。流行语的盛行，是科技与文化的交织，亦是一场全民参与的语言狂欢。

每个流行语，都如同一枚时代胶囊，封存着独属于当下的社会情绪和文化密码。“智能向善”，不只是一句科技领域的期许，更映照出人类面对人工智能飞速发展时的伦理叩问；“硬控”，是当代青年面对压力时“不信东风唤不回”的拼搏姿态，是奋斗底色的生动诠释；而“躺平”一词的流行，则折射出部分群体在内卷焦虑下的自我调侃与精神解压。这些看似随意的网络热词，恰恰蕴藏着人们对时代变迁的敏锐感知，以及对社会现实的独特思考。

互联网时代的到来，如同为语言进化打开了加速器。信息传播的速度与方式深刻地影响着语言的表达方式，正如传播学家麦克卢汉所言：“媒介即讯息”。“emo”取代了冗长的情绪描述，“YYDS”表达了对偶像的极致赞美，流行语以其简洁、生动、易于传播的特点，迅速渗透到日常生活的方方面面，成为人们沟通交流的新宠，为语言表达注入了新鲜活力。

然而，语言的狂欢也需要理性的缰绳。过度依赖流行语，如同在语言的肌理中植入一枚定时炸弹。千篇一律的网络热词，如同病毒般侵蚀着语言的多样性，遮蔽了语言原本的丰富多彩。更需警惕的是，一些低俗、消极的流行语，如同语言中的“雾霾”，污染着网络环境，甚至可能对青少年的价值观产生负面影响。例如，“舔狗”一词的流行，就可能强化社会关系中的不平等观念，不利于青少年形成健康的恋爱观。

面对流行语这把双刃剑，我们该如何应对？“取其精华，去其糟粕”是亘古不变的智慧箴言。一方面，我们要以包容的心态接纳流行语带来的创新表达，将其作为丰富语言表达的工具；另一方面，要坚守语言规范，不盲目追捧，不滥用流行语，避免语言的同质化。

流行语是时代的回响，是社会文化的缩影。相信在社会各界的共同努力下，流行语这股浪潮，能够激荡出更加理性的浪花，在时代的舞台上，留下更加精彩的篇章。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

题目以《咬文嚼字》发布的“2024年十大流行语”为背景，要求考生围绕这些流行语展开思考和写作。材料的核心在于探讨流行语在当代社会中的作用、影响及其所反映的价值观变化。这不仅涉及语言本身，还延伸到社会文化、时代变迁以及个人与群体之间的关系。

“流行语”是文章的核心概念，需要理解其定义、特点及传播机制；“社会变迁”：流行语是时代的产物，它们反映了社会的变化和发展趋势；“价值观变化”：流行语背后隐藏着特定的文化内涵和价值取向，体现了人们对生活的态度和认知。就材料而言，作文旨在引导考生关注时代发展，思考语言与文化、个人与社会之间的互动，洞察社会文化变迁的本质，展现对时代精神的理解和思考。

写作时，文章开头可以简要介绍流行语的概念，引用“2024年十大流行语”如“智能向善”“松弛感”等作为切入点，点明主题。在论述过程中，首先可以采用因果分析法，探讨流行语的起源与传播机制，例如社交媒体平台推动其快速扩散，并以“硬控”一词为例说明其在社会中的表现。接下来运用例证法，深入挖掘流行语的社会文化意义，比如“班味”反映职场压力，“松弛感”体现当代人对生活态度的转变，从而揭示其时代特征。然后通过对比论证，辩证分析流行语的利弊，既肯定其创新性又警惕语言单一化风险，提出个人观点。结尾部分总结全文，升华主题，呼吁正确使用流行语，促进语言健康发展，可引用名人名言增强说服力。

立意：

1. 流行语是社会变迁的镜子。

2. 流行语是文化传承与创新的桥梁。

3. 流行语是个人表达与社会认同的工具低息配资开户平台。

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